產(chǎn)品特點： 關(guān)公亦稱“關(guān)圣帝君”，簡稱“關(guān)帝”，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關(guān)于其來歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。 產(chǎn)品相關(guān)介紹： 名稱：銅飄帶關(guān)公。 材質(zhì)：銅。 尺寸：厚17.5cm，寬19.5cm，高40.5cm。700元 重量：約4kg。 包裝：普通紙盒包裝。 關(guān)公亦稱“關(guān)圣帝君”，簡稱“關(guān)帝”，本為道教的護法四帥之一，如今道教主要將他作為財神來供奉。關(guān)于其來歷，前面已有介紹，其職能除了“治病除災(zāi)，驅(qū)耶辟惡，誅罰叛逆，巡察冥司”，還有“司命祿，庇護商賈，招財進寶”，又因其忠義，故被奉之為財神。因為商人認為有三，一是說關(guān)公生前十分善于理財，長于會計業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計算方法設(shè)有原、收、出、存四項，非常詳明清楚，后世商人公認為會計專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之，三因傳說關(guān)公逝后真神常回助戰(zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來日東山再起，爭取后成功。這種信仰在清代，被各行各業(yè)所接受，對其頂禮膜拜尤盛。近代江湖上的哥老會、青紅幫特別敬祀關(guān)帝，且江湖上結(jié)義弟兄，亦必于關(guān)帝前頂禮膜拜，焚表立誓，以守信義。當代，關(guān)公在臺灣還有一個封號——玄靈高上帝。此是清以來，百姓受顛沛流離之苦和內(nèi)憂外患之辱，更祈求于忠勇信義的關(guān)公保護。江南一些城市的百姓在慘遭清兵和外國侵略軍的屠殺時，曾抬出關(guān)公的神像聚集民眾以抗外辱。民眾在遇天災(zāi)、人禍、疾病、爭執(zhí)時，則向關(guān)帝求雨、求藥，求他驅(qū)災(zāi)陣魔、求他正直決斷，皇室求關(guān)公保國安民，地方求關(guān)公除暴安良。近世自于內(nèi)憂外患，一些民眾在逃往臺灣時，將關(guān)公這一信仰也帶到了臺灣，并流傳了下來。當代商賈興盛，關(guān)帝又被尊為武財神，保護業(yè)的興隆。臺灣道教組織于1993年5月在臺北泰山鄉(xiāng)加封關(guān)公為第十八代上帝，號為“玉皇大天尊玄靈高上帝”?！靶`高上帝”之號標志著關(guān)公信仰在臺灣道教中的升級。關(guān)公的忠義勇武仁信等品質(zhì)集中了中華民族的傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)了民眾的社會愿望和理想人格，因此，他千百年來得到了世人的擁戴，被歷代加封，宋代封為“顯靈王”，宋徽宗時封為“義勇武安王”。明神宗時將其神位晉級為“協(xié)天護國忠義帝”、“三界伏魔大帝神威遠鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”。清代順治皇帝加封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖佑贊宣德關(guān)圣大帝”。 關(guān)羽是以忠貞、守義、勇猛和武藝高強稱著于世。歷代封建統(tǒng)治者都需要這樣的典型人物來作為維護其統(tǒng)治的守護神，因而無比地夸張、渲染其忠、義、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武將能象關(guān)羽那樣盡忠義于君王，獻勇武于社稷。在中國古代層出不窮的名人之中，被后世戴上炫目光環(huán)并尊之為“圣人”者，卻僅有二人，他們就是被民間尊稱為“文圣”的孔子和“武圣”的關(guān)公。關(guān)公本名關(guān)羽，字云長，出生于公元160年，卒于公元220年。關(guān)公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰(zhàn)群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。作為三國名將的關(guān)公，可以說在中國古代思想史上毫無建樹?？墒?，關(guān)羽那充滿英雄傳奇的一生，卻被后人推舉為“忠”、“信”、“義”、“勇”集于一身的道德楷模，并成了中國封建社會后期上至帝王將相，下至士農(nóng)廣泛頂禮膜拜的神圣偶像。