關(guān)于蠟燭起源

蠟燭起源于原始時(shí)代的火把。原始人把脂肪或者蠟一類的東西涂在樹(shù)皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。大約在公元前3世紀(jì)出現(xiàn)的蜜蠟可能是今日所見(jiàn)蠟燭的雛形。在西方，有一段時(shí)期，寺院中都養(yǎng)蜂，用來(lái)自制蜜蠟，這主要是因?yàn)樘熘鹘陶J(rèn)為蜜蠟是處女受胎的象征，所以便把蜜蠟視為潔之光，供奉在教堂的祭壇上。從現(xiàn)存文獻(xiàn)看，蜜蠟在我國(guó)產(chǎn)生的時(shí)間大致與西方相同，日本是在奈良時(shí)代（710～784年）從我國(guó)傳入這種蠟燭的，和現(xiàn)代蠟燭相比，古代蠟燭有許多不足之處。唐代詩(shī)人李商隱有“何當(dāng)共剪西窗燭”的詩(shī)句。詩(shī)人為要剪燭呢？當(dāng)時(shí)蠟燭燭心是用棉線搓成的，直立在火焰的中心，由于無(wú)法燒盡而炭化，所以必須不時(shí)地用剪刀將殘留的燭心末端剪掉。這無(wú)疑是一件麻煩的事，1820年，法國(guó)人強(qiáng)巴歇列發(fā)明了三根棉線編成的燭心，使?fàn)T心燃燒時(shí)自然松開(kāi)，末端正好翹到火焰外側(cè)，因而可以完全燃燒。但蠟燭還有待進(jìn)一步完善，它的材料一般是有許多缺點(diǎn)的動(dòng)物油脂，解決這一難題的是舍未勒爾等人。

1809年6月至7月間，法國(guó)科家舍夫勒收到一家紡織廠的來(lái)信，請(qǐng)他分析、確定他們寄來(lái)的一個(gè)軟皂樣品的成份．他拿著這封信思索了很長(zhǎng)時(shí)間，心想：要研究肥皂，看來(lái)還得從原料油脂入手．在儀器設(shè)備非常簡(jiǎn)單、樸素的學(xué)校實(shí)驗(yàn)，他研究了皂化過(guò)程中需要使用的各種油脂。經(jīng)過(guò)大量實(shí)驗(yàn)，他次發(fā)現(xiàn)了這樣的事實(shí)：在一切油脂中，不論其來(lái)源，脂肪酸的含量均占95%，其余的5%則是皂化過(guò)程中生成的甘油。通過(guò)研究他搞清了皂化過(guò)程的本質(zhì)，同時(shí)他還有一項(xiàng)重大的發(fā)現(xiàn)：當(dāng)時(shí)用油脂做成的蠟燭，由于里面有甘油，燃燒時(shí)火焰帶煙，氣味難聞。若改用硬脂酸做成蠟燭，燃燒時(shí)不僅火焰明亮，而且?guī)缀鯖](méi)有黑煙，不污染空氣。舍夫勒爾把他的發(fā)現(xiàn)告訴蓋一呂薩克，并建議兩人共同研究具體解決這個(gè)問(wèn)題。他們用強(qiáng)堿把油脂皂化，再把得到的肥皂用鹽酸分解，擔(dān)取出硬脂酸。這是一種白色物質(zhì)，手摸著有油膩感，用它制成的蠟燭質(zhì)地很軟，價(jià)錢(qián)更加便宜。1825年，舍夫勒爾和蓋一呂薩克獲得了生產(chǎn)石蠟硬脂蠟燭的專利。石蠟硬脂蠟燭的出現(xiàn)，在人類照明史上開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。后來(lái)，有人在北美洲發(fā)現(xiàn)了大油田，于是可從石油中提煉出大量的石蠟，較理想的蠟燭因此在全球得到了普及、推廣。

因?yàn)橄灎T有助于調(diào)節(jié)氣氛、調(diào)節(jié)情緒、清新空氣等功用。時(shí)至今天，蠟燭已成為歐美每個(gè)家庭必不可少的日用必需品。

圣誕節(jié)的起源

“圣誕節(jié)”這個(gè)名稱是“基督彌撒”的縮寫(xiě)。彌撒是教會(huì)的一種禮拜儀式。耶誕節(jié)是一個(gè)宗教節(jié)。我們把它當(dāng)作耶穌的誕辰來(lái)慶祝，因而又名耶誕節(jié)。這一天，世界所有的基督教會(huì)都舉行特別的禮拜儀式。但是有很多圣誕節(jié)的歡慶活動(dòng)和宗教并無(wú)半點(diǎn)關(guān)聯(lián)。交換禮物，寄圣誕卡，這都使圣誕節(jié)成為一個(gè)普天同慶的日子。

圣誕節(jié)是基督教世界較大的節(jié)日。4世紀(jì)初，1月6日是羅馬帝國(guó)東部各教會(huì)紀(jì)念那穌降生和受洗的雙重節(jié)日、稱為“主顯節(jié)”Epiphany，亦稱“顯現(xiàn)節(jié)”即上帝通過(guò)那穌向世人顯示自己。當(dāng)時(shí)只有那路拉冷的教會(huì)例外，只紀(jì)念耶穌的誕生而不紀(jì)念那穌的受洗。后來(lái)歷史學(xué)家們?cè)诹_馬基督徒習(xí)用的日歷中發(fā)現(xiàn)公元 354年12月25日頁(yè)內(nèi)記錄著：“基督降生在猶大的伯利恒?！苯?jīng)過(guò)研究，一般認(rèn)為12月25日伴為圣誕節(jié)可能開(kāi)始于公元336年的羅馬教會(huì)）約在公元375年傳到小亞細(xì)亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大里亞，那路撒冷的教會(huì)接受得晚，而亞美尼亞的教會(huì)則仍然堅(jiān)持1月6日主顯節(jié)是那穌的誕辰。12月25日原來(lái)是波斯太陽(yáng)神（即光明之神）密特拉（Mithra）的誕辰，是一個(gè)異教徒節(jié)日，同時(shí)太陽(yáng)神也是羅馬國(guó)教眾神之一。這一天又是羅馬歷書(shū)的冬至節(jié)，崇拜太陽(yáng)神的異教徒都把這一天當(dāng)作春天的希望，萬(wàn)物復(fù)蘇的開(kāi)始。可能由于這個(gè)原因，羅馬教會(huì)才選擇這一天作為圣誕節(jié)。這是教會(huì)初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習(xí)慣基督教化的措施之一。后來(lái)，雖然大多數(shù)教會(huì)都接受12月25日為圣誕節(jié)，但又固各地教會(huì)使用的歷書(shū)不同，具體日期不能統(tǒng)一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節(jié)節(jié)期（Christmas Tide），各地教會(huì)可以根據(jù)當(dāng)?shù)鼐唧w情況在這段節(jié)期之內(nèi)慶祝圣誕節(jié)。自從12月25日被大多數(shù)教會(huì)公認(rèn)為圣誕節(jié)后，原來(lái)1月6日的主顯節(jié)就只紀(jì)念耶穌受洗了，但天主教會(huì)又把1月6日定為“三王來(lái)朝節(jié)”，以紀(jì)念耶穌生時(shí)東方三王（即三位博士）來(lái)朝拜的故事。隨著基督教的廣泛傳播，圣誕節(jié)已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個(gè)重要節(jié)日。在歐美許多里，人們非常重視這個(gè)節(jié)日，把它和新年連在一起，而慶?；顒?dòng)之熱鬧與隆重大大超過(guò)了新年，成為一個(gè)全民的節(jié)日。12月25日的主要紀(jì)念活動(dòng)都與那穌降生的傳說(shuō)有關(guān)。耶穌的出生是有一段故事的，耶蘇是因著圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢(mèng)中曉諭約瑟，叫他不要因?yàn)轳R利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為“耶穌”，意思是要他把百姓從罪惡中救出來(lái)。

當(dāng)馬利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報(bào)戶籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達(dá)伯利恒時(shí)，天色已昏，無(wú)奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住。就在這時(shí)，耶穌要出生了！於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶穌。后人為紀(jì)念耶穌的誕生，便定十二月二十五為圣誕節(jié)，年年望彌撒，紀(jì)念耶穌的出世。

圣誕節(jié)便是於十二月二十五日紀(jì)念耶穌的誕生，但真實(shí)的誕生日就沒(méi)有人知道了。十九世紀(jì)，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現(xiàn)，圣誕節(jié)也開(kāi)始流行起來(lái)了。

安全事項(xiàng)（safety attentions）：

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