在佛門中，他是個樂天派，據(jù)說，摸一下他的大肚皮，就能消災(zāi)除病，解愁忘憂，保人平安，笑口常開。作品佩戴收藏兩相宜。、

彌勒尊佛

簡介

　　即未來佛，藏語謂“強巴”。 “彌勒”是梵文Maitreya的音譯簡稱，新

稱彌帝隸，梅低梨，迷諦隸，梅怛麗，每怛哩，梅怛麗藥，昧怛[口*履]曳。菩薩之姓也。譯曰慈氏。名阿逸多，譯曰無能勝?；蜓园⒁荻酁樾?，彌勒為名。生于南天竺婆羅門家。紹釋迦如來之佛位，為一生補處菩薩。先佛入滅，生于兜率天內(nèi)院。彼經(jīng)四千歲（即人中五十六億七千萬歲），下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。 　　注維摩經(jīng)一曰：“什曰：彌勒，菩薩姓也。阿逸多，字也。南天竺婆羅門子?！?　　法華嘉祥疏二曰：“彌勒，此云慈氏也。過去值彌勒佛發(fā)愿名彌勒也。出一切智光仙人經(jīng)，彌勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛說慈心三昧經(jīng)，故曰慈也。 　　華嚴經(jīng)云：“初得慈心三昧，故名慈也。” 　　天臺凈名疏五曰：“言彌勒者，有云從姓立名，今謂非姓，恐是名也。何者？彌勒，此翻慈氏。過去為王名曇摩流支，慈育國人，國人稱為慈氏。自爾至今常名慈氏，姓阿逸多，此云無勝。有言阿逸多是名。既不親見正文，未可定執(zhí)。” 　　俱舍光記十八曰：“梅怛，此云慈。儷藥，此云氏。菩薩于慈姓中生，從姓立名，故名慈氏。舊云彌勒，訛也?！?　　

玄應(yīng)音義二十五曰：“梅怛麗藥，此云慈，即舊云慈氏者也。慈有二因緣：一值慈佛發(fā)心，二初得慈心三昧。因以名焉。言彌勒或云梅低黎，并訛也。” 　　慧苑音義下曰：“彌勒，具昧怛[口*履]曳，此翻為慈氏也?！?　　慧琳音義十四曰：“彌帝隸，古云彌勒，皆訛略不正也，正音云每怛哩?！?　　西域記七曰：“梅怛麗耶，唐言慈，即姓也。舊曰彌勒，訛略也。” 　　在密教，胎藏界之彌勒，坐于中臺八葉院東北方之蓮上，金剛界之彌勒在賢劫十六尊中，坐于東方，羯磨會三十七尊中之西方金剛因菩薩，即為此尊之本誓，大輪金剛者，此尊之教令輪身也。密號曰迅疾金剛。 　　賢劫第五尊佛是彌勒佛，兜率天是欲界的第四層天，彌勒菩薩現(xiàn)在正于兜率天內(nèi)院為諸天演說佛法，的一天是我們地球上的400年，經(jīng)四千歲（兜率天的天壽是4000年，即人間五十六億七千萬歲），彌勒菩薩由兜率天內(nèi)院下生人間，于華林園龍華樹下成正覺，初過去之彌勒，值佛而修得慈心三昧，故稱為慈氏。乃至成佛，猶立是名也。 　　彌勒將來乃是一尊福佛，他降世的那個時期，地球經(jīng)過了許多變化，山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂園。一年四季，風雨調(diào)順，百花開放，萬類和宜，產(chǎn)物豐收，果實甘美，并產(chǎn)天然粳米，沒有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長壽，毫無疾苦。又無任何災(zāi)難，人心皆為大善，沒有貪、嗔、癡、慢、疑、……，更無殺、盜、淫、妄、酒、……等一切不良的思想言行。人人皆知修習身、口、意三業(yè)清凈的妙行，人心平等，不起分別，無有爭執(zhí)，相見歡悅，多以善言互相勉勵，人行萬善，無諸惡業(yè)，飲食無憂。其衣裳，不需人工紡織，地長天衣樹，樹上會生各式各樣的細軟衣裳，任人采取穿著；房屋宮殿，亦多以法化而成，地上沒有少許污濁不凈，人欲大小便溺，地廁自開，便后自合。地上多產(chǎn)各類寶物，隨手可拾，人拾寶石于手中玩賞，會說：聽說過去劫時（大概是指我們現(xiàn)在劫），人為財寶，互相傷害，系閉牢獄，受諸苦惱，如今此寶，如同瓦石，無人守護，真是一個清平世界。那時世界雖有若干小國，而只有一個大國統(tǒng)一，在此地球上，有寬廣四百萬里的大平原，四大海水，各據(jù)一方，有大都城，名雞頭城，東西五百里，南北二百八十里，土地平廣，人民眾多，街道整齊，空中有龍王名叫水光，夜雨香澤，晝則晴和。城中有羅剎眾，名叫葉華，于深夜出現(xiàn)，為人類服務(wù)，除去穢惡，打掃清潔，又以香水遍灑于地，非常香凈。龍神鬼類，都為人類工作，但不須祭拜，那時世間已無迷信拜拜之事。天時地利，人民和順，鬼神擁護，感生了一位轉(zhuǎn)輪圣王出世。王名“儴佉”，京都就是雞頭城，對于人民百姓，以正法治化，有金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、玉女寶、典兵臣寶、守藏臣寶等，以鎮(zhèn)此世界，不用刀杖，自然靡伏，極其自由，逍遙自在，平等安樂。

有關(guān)書籍解釋

彌勒佛^[1]是中國民間普遍信奉、廣為流行的一尊佛。此佛常懷慈悲之心。窺基在《阿彌陀經(jīng)疏》中解釋說：“或言彌勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈勝，名無能勝。”他的名字叫阿逸多，即“無能勝”。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒出生于古印度波羅奈國的一個婆羅門家庭，與釋迦牟尼佛是同時代人。后來隨釋迦出家，成為佛弟子，他在釋迦入滅之前先行入滅。現(xiàn)在兜率天內(nèi)院與諸天演說佛法，直到釋迦佛滅度后五十六億六千萬年時，從兜率天宮下生人間。據(jù)《彌勒下生成佛經(jīng)》所說，到那時，娑婆世界(即我們所生活的世間)閻浮提有翅頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時將托生于此城中一個名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、說法，其經(jīng)歷一如釋迦牟尼佛。彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹下以三會的說法，化度無量無邊的眾生。

中國彌勒信仰狀況

　　在我國彌勒信仰的流行也很早。西秦時就已出現(xiàn)了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來形兩大類，分別根據(jù)《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》創(chuàng)作。菩薩形的彌勒像主要表現(xiàn)了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說法時的形象。這時的彌勒像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，而如來形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒有多大區(qū)別。大致從北魏開始，中國逐漸流行對彌勒下生的信仰，同時也開始出現(xiàn)穿上佛裝的彌勒佛像。由于彌勒作為未來佛在信徒心目中地位非常崇高，因此還有一些彌勒的巨像產(chǎn)生。較大的彌勒木雕像在北京雍和宮萬福閣(又稱大佛樓)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，總長二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。較大的石雕彌勒佛像則為四川凌云大佛，此佛立于四川樂山市岷江東岸凌云山上，大佛依斷崖造成，坐像世稱“樂山大佛”。通高七十一米，肩寬二十八米，雕像相好莊嚴，比例勻稱，氣魄雄偉，臨江端坐，也是世界石刻坐佛像。藏密也非常崇拜彌勒，較大的銅制彌勒佛就是奉化雪竇寺彌勒佛。

《茶音閑談錄》 記載彌勒佛供養(yǎng)方法

　　彌勒佛的供養(yǎng)和一般的神像供養(yǎng)不同 ，因為彌勒佛是未來佛 ，除去每天三炷香的香火供養(yǎng)外，每月十五，應(yīng)該用“御守鹽”調(diào)和清水為神像、神龕清洗?！坝佧}”為東密佛教特有的祈福 、結(jié)印、開光、用的鹽本身具有很強的靈性，可以溝通天地神靈，所以定期用御守鹽清洗神像、神龕是很需要的。每月農(nóng)歷十八日、或者特別大事來臨前需要祈愿求福時，應(yīng)該在“御守宣”寫上愿望，之后放在香爐上焚化?！坝匦笔且环N符咒紙，在符咒紙上寫愿望焚化 ，可以很好的和神靈溝通，這樣經(jīng)常和神交流才能更好的得福。

彌勒造像演變

　　彌勒形象共有三個。個形象出現(xiàn)在十六國時期，是交腳彌勒菩薩形象。該形象依據(jù)彌勒上生經(jīng)，說他本是世間的凡夫俗子，受到佛的預(yù)記，上生兜率天，成為登十地成等正覺的菩薩，演說佛法，解救眾生。第二個形象出現(xiàn)在北魏時期，演變?yōu)槎U定式或倚坐式佛裝形象。該形象依據(jù)彌勒下生經(jīng)，說他將由兜率天下到人世間，接替釋迦牟尼佛進行教化，由菩薩變?yōu)槲磥矸?。第三個形象五代開始出現(xiàn)，再演變?yōu)榉暑^大耳、咧嘴長笑、身荷布袋、袒胸露腹、盤腿而坐的胖和尚形象。該形象依據(jù)后梁時期一個自稱彌勒化身的僧人契此的模樣。后這個形象不再具有以前形象那種莊嚴凝重的宗教意蘊，變得隨和，貼近生活。可以由人隨意調(diào)侃、揶揄。這是彌勒世俗化的必然結(jié)果。 　　彌勒佛的形態(tài)至元代發(fā)生巨大變化，大肚盤坐、喜笑顏開的新型彌勒佛流行。學術(shù)界普遍認為它的原型是五代時期的明州高僧契此(?一約916年)。他常持一布袋乞食，并口誦偈語：