在我國(guó)古代石牌坊的形式并不拘泥于一種,包括三門(mén)三樓牌樓、五門(mén)五樓牌坊、五門(mén)十一樓牌坊等等,但不管是那 一種形式它的建筑風(fēng)格都非常的獨(dú)特,首先從整體上來(lái)看,幾乎所有的石牌坊都是以對(duì)稱的形式存在的,并且建筑結(jié)構(gòu)非常的緊湊。其實(shí)稱其為樓是對(duì)他的高度以及體積的一種描述,但是它本身并不是一棟樓,相比之下看上去更像是門(mén),所以在古代的建筑中,石雕牌坊充當(dāng)?shù)氖情T(mén)面的作用。我們翻看古代建筑中的牌樓照片就可以發(fā)現(xiàn),這些門(mén)的大小并不是統(tǒng)一的,也就是說(shuō)通過(guò)牌樓時(shí)是要根據(jù)人地位和身份來(lái)決定走那 一個(gè)門(mén)的。
石牌坊傳統(tǒng)建筑裝飾的美總是在經(jīng)濟(jì)、門(mén)樓牌坊制作在靈巧中追求和榮華,并且處處體現(xiàn)著功能與審美的結(jié)合。以人為理念,門(mén)樓的浮雕建筑。為此,我國(guó)的門(mén)樓的石雕極其精美,極富藝術(shù)價(jià)值。其中,兩擦高挑的門(mén)樓 為突出,它不僅能把雨水拋得更遠(yuǎn),同時(shí),那高挑的雙檐加上層疊的石雕牌樓能把大門(mén)裝飾得富麗堂皇、莊嚴(yán)典雅?;ù芭c隔扇的上部都有雕工精湛的透空花格,既有采光通風(fēng)作用,又有“減少風(fēng)力”功能,使得石牌坊和環(huán)境相映襯。從現(xiàn)代構(gòu)成學(xué)來(lái)看,上部細(xì)密的花格了與下面的密風(fēng)擋板白然形成一個(gè)疏密對(duì)比,體現(xiàn)一種節(jié)奏與韻律之美。
石牌坊是歷史文化的一種傳承,石雕牌坊 早建造是一種吉祥的象征,有一種非常好的寓意蘊(yùn)含在其中的,而我們現(xiàn)在出去旅游的時(shí)候,尤其是到一些古鎮(zhèn)或者是一些曾經(jīng)的皇家園林觀賞的時(shí)候,總是能夠見(jiàn)到非常多的石雕牌坊的。一般情況下,石雕牌坊在古代根據(jù)建筑人的不同,它上面印有的花紋以及圖案也都是不同的。眾所周知,龍鳳在古代一直是皇室的專用,所以說(shuō)當(dāng)我們看到一些保存下來(lái)的石雕牌坊上印刻的是龍鳳的圖案的話,那么就說(shuō)明建造這座石雕牌坊的人是與皇家有關(guān)系的。
佛教山門(mén)牌坊 大的特色還是在其美輪美奐的雕刻形象上,讓其傳承了更多中國(guó)文化特色。現(xiàn)在中國(guó)眾多的佛教山門(mén)牌坊,在形象的設(shè)計(jì)上會(huì)加入很多具有中國(guó)特色的雕刻作品,其中 具有代表的就是游龍戲鳳以及仙鶴祥云等圖案了。這種門(mén)樓牌坊的設(shè)計(jì)對(duì)雕刻技術(shù)有著更多講究,若非卓越的雕刻手藝,是很難把握好整體的雕刻圖案搭配,也是很難有更好的明暗面展現(xiàn)效果,讓整個(gè)牌坊能夠有更多活靈活現(xiàn)的生動(dòng)感。當(dāng)然,除了這些簡(jiǎn)單的雕刻之外,還有很多關(guān)于佛教故事的雕刻也成為了典型的代表,在上面能夠感受到更多佛教經(jīng)典,也能夠解讀更多的佛教文化。
現(xiàn)在建造的青石牌樓的樣式和寬度也得到了拓展,開(kāi)始出現(xiàn)了四柱三間、乃至規(guī)模更大的形式。而水平寬度的增加,從審美需求上也進(jìn)一步促進(jìn)了青石牌樓體量的增長(zhǎng),高度也被加高,樓數(shù)也增加,逐漸形成了令人敬畏的形制,青石牌樓到了明代已經(jīng)普遍出現(xiàn)三間四柱三樓乃至五樓的形式,現(xiàn)在青石牌坊漸趨穩(wěn)定。總體上講,古代御賜與出資建造的青石牌樓往往裝飾更為精巧,華麗繁復(fù),而由鄉(xiāng)里出資或民間自籌資金建造的牌樓在造型和裝飾上會(huì)比較簡(jiǎn)單與樸實(shí)。
牌坊具有很強(qiáng)大的園林造景藝術(shù),這些功能同樣也體現(xiàn)在其實(shí)用價(jià)值上。園林牌樓牌坊可獨(dú)立成景,在園林中的美化功能尤為突出。其次,牌樓牌坊所的建筑造型,可作為小區(qū)域的界限,在園林中起到景點(diǎn)標(biāo)識(shí)作用。另外,牌樓牌坊與園林內(nèi)其他造園要素相融合,可創(chuàng)造出豐富的園林空間,營(yíng)造出深遠(yuǎn)的園林意境。本文以頤和園和北海公園牌樓牌坊的造景藝術(shù)為核心,全面探討其實(shí)用價(jià)值。
門(mén)樓建筑|彩繪牌樓|農(nóng)村石門(mén)樓