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中國(guó)詩(shī)詞文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古人通過詩(shī)詞歌賦贊嘆風(fēng)景、構(gòu)建意境、表達(dá)情感，為后世留下了不少膾炙人口的名篇，從一字一句中，人們能夠感受到古時(shí)的人文情懷及雅致的中式生活，在快節(jié)奏的現(xiàn)代都市生活中，不妨回過頭去看看這些古詩(shī)詞，從詩(shī)詞中找尋屬于中國(guó)人的雅致生活。




寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹


——北宋·蘇軾《于潛僧綠筠軒》


無(wú)論是在古代還是今天，人們都喜好用綠植裝點(diǎn)居室。北宋文學(xué)家蘇軾曾有《于潛僧綠筠軒》曰“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”。竹子四季常青生機(jī)勃勃，中通筆直，通常象征君子氣節(jié)，作者便借竹子表現(xiàn)出自己的高雅的品格。在現(xiàn)代生活中，中式庭院、園林中隨處都能見到竹子的身影，不僅如此，在各大展會(huì)上，同樣可以看到一些新中式企業(yè)在展位布置時(shí)使用了仿真竹葉打造中式空間，竹子作為一種紐帶，傳承了從古至今的優(yōu)雅意境。




斯是陋室，惟吾德馨


——唐·劉禹錫《陋室銘》


古人擅長(zhǎng)用托物言志的手法，通過對(duì)物品的描寫和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。唐代詩(shī)人劉禹錫在《陋室銘》中寫到“苔痕上階綠，草色入簾青”，一綠一青，色彩鮮明，附有生機(jī)，映襯出陋室的閑雅、清幽與別致。“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”則寫出作者的交友之道，與博學(xué)、志趣相投的人相交談，也顯示出作者性情的高雅?！翱梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”四句話概括出了在居室中可以做的雅趣之事，逐層升華以此表達(dá)出了作者“斯是陋室，惟吾德馨”的思想主張，展示了古人生活的安逸。如今，人們身處在鋼筋泥土的現(xiàn)代都市，渴望擺脫繁瑣，而追求一種簡(jiǎn)單、自然的生活，古人這種不求居室大，而是求精神的滿足，現(xiàn)代人細(xì)細(xì)品味。




人生八雅，琴棋書畫詩(shī)酒花茶


“琴棋書畫詩(shī)酒花茶”被稱作人生八雅，古人認(rèn)為“善琴者通達(dá)從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美，善詩(shī)者韻至心聲，善酒者情逢知己，善茶者陶冶情操，善花者品性怡然”，吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌，幾乎是中國(guó)古代文人墨客的生活寫照。古人對(duì)酒充滿著多樣的情感，留下了許多膾炙人口的名句，既有蘇軾“明月幾時(shí)有？把酒問青天”的豪放，也有王維“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的惜別，更有李白“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親”的孤寂，而在現(xiàn)代生活中，喝酒更多是作為談生意的一種方式，缺少了情感的表達(dá)，對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，人們應(yīng)該放下忙碌與芥蒂，回歸中式生活，釋放自我情感。


無(wú)論是外在環(huán)境，還是內(nèi)心追求，從古至今，“中式生活”這種生活方式與生活態(tài)度一直深埋在中國(guó)人的骨子里，古詩(shī)詞作為一種載體讓現(xiàn)代人領(lǐng)略到古人的精神追求，也指引著現(xiàn)代人回歸傳承、品味生活。