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藏傳佛像除漢地制作的以外，藏中、藏西、青海等地都有制作，且不同產(chǎn)地的風(fēng)格變化各異，豐富多彩。這些佛像除作為供奉的對(duì)象供人膜拜以外，也是精美的藝術(shù)品，在給人帶來心理慰藉的同時(shí)也給人以美的享受。藏式金銅佛像被大量生產(chǎn)的同時(shí)，漢式佛像的制作也仍在繼續(xù)。但與藏傳佛像相比，漢式佛像的題材較為單調(diào)，造型比較單一，表情也不如藏式佛像豐富。明代金銅造像是我國佛像藝術(shù)的一個(gè)高峰，但漢藏不同風(fēng)格的造像藝術(shù)水準(zhǔn)差異很大。法身可以這樣說，報(bào)身和化身就不能這樣說。諸佛法身無處不在，無時(shí)不有，與宇宙已經(jīng)融為一體，‘宇宙’的‘宇’字，即是指空間，‘宙’即是指時(shí)間，時(shí)間和空間是無量無邊的，所以諸佛的法身也都是無量無邊的。既然都是無量無邊的，諸佛的法身就是相同的。報(bào)身即是指自受用身，所謂自受用身即是諸佛如來經(jīng)過三大阿僧祗劫的修行，已經(jīng)積聚了無量?；圪Y糧和無量真實(shí)功德，得到了圓凈常遍色身，此身清凈湛然，相續(xù)不斷，盡未來際，永遠(yuǎn)受用廣大法樂。化身即是諸佛的變化應(yīng)身，分為殊勝應(yīng)身和劣等應(yīng)身，殊勝應(yīng)身即是他受用身，指諸佛發(fā)大愿而成就凈土，佛居凈土，為十地以上菩薩現(xiàn)大神通，轉(zhuǎn)正法輪，決眾疑網(wǎng)，令大家受用大乘法樂。劣等應(yīng)身指諸佛居穢土隨類變化，為未登地菩薩，及所有眾生，方便說法，使一切眾生盡得解脫。
