隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化水平的進(jìn)一步提高，城市文化的集中體現(xiàn)——城市雕塑，將會(huì)越來(lái)越多的出現(xiàn)在公眾的視線中，而且隨著城市雕塑的大量創(chuàng)造，藝術(shù)家往往非常注意這一藝術(shù)與其他藝術(shù)的交匯點(diǎn)，一次創(chuàng)造更加瑰麗的作品。宏光雕塑也在所創(chuàng)作的城雕作品中融入了其他藝術(shù)形式。一、城市雕塑與繪畫(huà)藝術(shù)的交匯。這是目前普遍的形式，增加了雕塑的視覺(jué)效果，賦予了雕塑新的生命。二、城雕與建筑藝術(shù)的交匯。朱炳仁大師的作品對(duì)此做了的詮釋?zhuān)鶆?chuàng)造的銅雕建筑不僅是雕塑，也是建筑，為人們的思想開(kāi)拓了又一個(gè)新的境界?，F(xiàn)在建筑與雕塑的界限已經(jīng)互相交融。三、城雕作品要打破多種藝術(shù)界限，才能成為不朽之作。著重體現(xiàn)在打破藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與生活的界限，藝術(shù)是沒(méi)有定式的，是不斷變化的。城市雕塑需要我們關(guān)注的要素很多，需要與其他藝術(shù)形式進(jìn)行完美組合，并有所突破，宏光所制作的城雕作品正是向著這一目標(biāo)發(fā)展，力求打造具有個(gè)性的城市現(xiàn)代雕塑。經(jīng)過(guò)多年的研究我們得知：不同時(shí)期青銅器銘文有不同的特點(diǎn)，一個(gè)青銅器的價(jià)值不在于本身器件的大小上，而在于青銅器上面的銘文。而對(duì)于一些收藏者來(lái)講還可以通過(guò)銘文來(lái)真?zhèn)巍?、商周青銅器。商周青銅器銘文多數(shù)是和原器同時(shí)鑄成的。通常是在范上刻出陽(yáng)文，然后將銘文范嵌入主體范中。2、商代晚期。商代晚期的青銅器始出現(xiàn)文字,但字?jǐn)?shù)不多，一般僅一,二字或四,五字,沒(méi)有超過(guò)五十字的.數(shù)十字的銘文也僅數(shù)例。商代晚期青銅器銘文的內(nèi)容較簡(jiǎn)單,多數(shù)為做器者的族氏或用途,以及被祭奠的人名。3、西周早期。西周早期長(zhǎng)篇紀(jì)事銘文增多,字體清秀諧美,筆道首尾出鋒,有明顯的波磔.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。4、春秋早期。春秋早期則沿用西周晚期的書(shū)體.變化較少,僅陜西一帶秦國(guó)文字作方正瘦勁,具有創(chuàng)新意義。春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)早期,文字具有地區(qū)性特征,如山東齊魯一帶盛行細(xì)長(zhǎng)工秀之體。5、戰(zhàn)國(guó)中晚期。戰(zhàn)國(guó)中晚期,青銅器銘文大為減少,內(nèi)容以